Mielenkiintoista

Elie Wieselin puhe holokaustin yksiköille

Elie Wieselin puhe holokaustin yksiköille


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1900-luvun lopulla kirjailija ja holokaustin jälkeenjääjä Elie Wiesel piti välinpitämättömyyden vaarat Yhdysvaltojen kongressin yhteisistunnossa.

Wiesel oli Nobelin rauhanpalkinnon voittaja, joka ajoi muistellessaan Night", ohut muistelma, joka jäljittelee taisteluaan selviytymiselle Auschwitz / Buchenwald -teollisuuskompleksissa, kun hän oli teini-ikäinen. Kirja on usein osoitettu luokkien 7–12 oppilaille, ja se on joskus ylitys englannin ja yhteiskuntatieteiden tai humanististen oppituntien välillä.

Keskiasteen kouluttajat, jotka suunnittelevat yksiköitä toisesta maailmansodasta ja jotka haluavat sisällyttää ensisijaisia ​​lähteitä holokaustista, arvostavat hänen puheensa pituutta. Se on 1818 sanaa pitkä ja se voidaan lukea 8. luokan lukutasolla. Video Wieselistä, joka toimittaa puheensa, löytyy American Rhetoric -sivustolta. Videon toistoaika on 21 minuuttia.

Puheenvuoronsa aikana Wiesel oli tullut Yhdysvaltain kongressin eteen kiittämään amerikkalaisia ​​sotilaita ja amerikkalaisia ​​kansan leirien vapauttamisesta toisen maailmansodan lopussa. Wiesel oli viettänyt yhdeksän kuukautta Buchenwald / Aushwitcz -kompleksissa. Pelottavassa kertomuksessa hän selittää, kuinka hänen äitinsä ja sisarensa olivat olleet erillään hänestä, kun he saapuivat ensimmäisen kerran.

”Kahdeksan lyhyttä, yksinkertaista sanaa… Miehet vasemmalle! Naiset oikealla! "(27).

Pian tämän eron jälkeen Wiesel toteaa, että nämä perheenjäsenet tapettiin keskitysleirin kaasukammioissa. Kuitenkin Wiesel ja hänen isänsä selvisivät nälkään, sairauksista ja hengen puutteesta vasta vähän ennen vapautumista, kun hänen isänsä lopulta antautui. Muistelman lopussa Wiesel myöntää syyllisyydellä, että hänen isänsä kuolemanhetkellä hän tunsi olleensa helpottuneena.

Lopulta Wiesel tunsi olevansa pakotettu todistamaan natsien hallitusta vastaan, ja hän kirjoitti muistion todistaakseen kansanmurhasta, joka tappoi hänen perheensä yhdessä kuuden miljoonan juutalaisen kanssa.

"Välinpitämättömyyden vaarat" -puhe

Puheessaan Wiesel keskittyy yhteen sanaan yhdistääkseen Auschwitzin keskitysleirin 1900-luvun lopun kansanmurhiin. Tuo yksi sana on välinpitämättömyys. joka on määritelty sivustossa CollinsDictionary.com nimellä"kiinnostuksen tai huolen puute."

Wiesel kuitenkin määrittelee välinpitämättömyyden henkisemmällä tasolla:

"Välinpitämättömyys ei siis ole vain synti, se on rangaistus. Ja tämä on yksi tärkeimmistä kokemuksista tämän lähtevän vuosisadan laaja-alaisista kokeista hyvää ja pahaa."

Tämä puhe pidettiin 54 vuotta sen jälkeen, kun amerikkalaiset joukot olivat vapauttaneet hänet. Hänen kiitoksensa häntä vapauttaneille amerikkalaisille joukkoille avaa puheen, mutta avauskohdan jälkeen Wiesel kehottaa vakavasti amerikkalaisia ​​tekemään enemmän kansanmurhien lopettamiseksi kaikkialla maailmassa. Koska hän puuttuu toimintaan kansanmurhan uhrien puolesta, hän toteaa selvästi, olemme kollektiivisesti välinpitämättömiä heidän kärsimyksistään:

"Välinpitämättömyys on loppujen lopuksi vaarallisempaa kuin viha ja viha. Viha voi toisinaan olla luovaa. Yksi kirjoittaa suuren runon, suuren sinfonian, tekee jotain erityistä ihmiskunnan vuoksi, koska on vihainen epäoikeudenmukaisuudelle, jonka todistaja on . Mutta välinpitämättömyys ei ole koskaan luovaa. "

Määritellessään edelleen välinpitämättömyytensä tulkintaa, Wiesel pyytää yleisöä ajattelemaan itsensä ulkopuolella:

"Välinpitämättömyys ei ole alkua, se on loppua. Ja siksi välinpitämättömyys on aina vihollisen ystävä, sillä se hyödyttää aggressiota - ei koskaan hänen uhriaan, jonka tuskaa suurennetaan, kun hän tuntee olevansa unohdettu."

Wiesel sisältää sitten ne ihmisjoukot, jotka ovat uhreja, poliittisten muutosten, taloudellisten vaikeuksien tai luonnonkatastrofien uhreja:

"Hänen kammiossaan oleva poliittinen vanki, nälkäiset lapset, kodittomat pakolaiset - vastaaminen heidän ahdinkoonsa, ei lievittää yksinäisyyttään tarjoamalla heille toivon kipinää, on karkottaa heidät ihmisen muistista. Ja kieltämällä heidän ihmisyytensä, me petä omat. "

Opiskelijoilta kysytään usein, mitä kirjoittaja tarkoittaa, ja tässä kappaleessa Wiesel kertoo melko selvästi, kuinka välinpitämättömyys toisten kärsimykseen aiheuttaa ihmisen olemisen, ihmisten hyvyyden tai hyväntahtoisuuden pettämisen. Välinpitämättömyys tarkoittaa toimintakyvyn hylkäämistä epäoikeudenmukaisuuden valossa. Välinpitämättömyys on epäinhimillistä.

Kirjalliset ominaisuudet

Koko puheen ajan Wiesel käyttää erilaisia ​​kirjallisia elementtejä. Siellä on välinpitämättömyys "vihollisen ystävänä" tai metafora Muselmannerista, jota hän kuvailee olevansa "kuollut eikä tiennyt sitä".

Yksi yleisimmistä kirjallisista laitteista, joita Wiesel käyttää, on retorinen kysymys. SisäänVälinpitämättömyyden vaarat, Wiesel kysyy yhteensä 26 kysymystä, jotta hän ei saisi vastausta yleisöstään, vaan korostamaan kohtaa tai keskittämään yleisön huomion hänen argumentteihinsa. Hän kysyy kuuntelijoilta:

"Tarkoittaako se, että olemme oppineet menneisyydestä? Tarkoittaako se, että yhteiskunta on muuttunut? Onko ihminen muuttunut vähemmän välinpitämättömäksi ja inhimillisemmäksi? Olemmeko todella oppineet kokemuksemme perusteella? Olemmeko vähemmän herkät etnisten etnisten uhrien ahdingolle puhdistus ja muut epäoikeudenmukaisuuden muodot lähellä ja kaukana sijaitsevissa paikoissa? "

1900-luvun lopulla puhuttaessa Wiesel esittää näitä retorisia kysymyksiä opiskelijoille, jotka pohtivat vuosisadaltaan.

Täyttää englannin ja sosiaalitieteiden akateemiset vaatimukset

Common Core State Standards (CCSS) edellyttää, että opiskelijat lukevat informaatiotekstejä, mutta kehys ei vaadi erityisiä tekstejä. Wieselin "välinpitämättömyyden vaara" sisältää tiedot ja retoriset laitteet, jotka täyttävät CCSS: n tekstin monimutkaisuuskriteerit.

Tämä puhe liittyy myös yhteiskuntatutkimuksen C3-kehyksiin. Vaikka näissä puitteissa on monia erilaisia ​​kurinalaislinssejä, historiallinen linssi on erityisen sopiva:

D2.His.6.9-12. Analysoi tapoja, joilla historian kirjoittajien näkökulmat muokkavat tuottamaansa historiaa.

Wieselin muistelma "Yö" keskittyy kokemukseensa keskitysleirillä sekä historian tietueena että heijastuksena kokemuksesta. Tarkemmin sanottuna Wieselin viesti on tarpeen, jos haluamme oppilaidemme kohtaavan tämän uuden 2000-luvun konfliktit. Opiskelijoidemme on oltava valmiita kysymään, kuten Wiesel tekee, miksi "karkottaminen, lasten ja heidän vanhempiensa terrorisointi sallitaan kaikkialla maailmassa?"

Johtopäätös

Wiesel on antanut monia kirjallisia panoksia auttaakseen muita ympäri maailmaa ymmärtämään holokaustia. Hän on kirjoittanut laajasti monissa eri tyylilajeissa, mutta juuri muistelmansa "Night" ja tämän puheen sanojen kautta "Välinpitämättömyyden vaara ", että opiskelijat ymmärtävät parhaiten menneisyyden oppimisen kriittisen merkityksen. Wiesel on kirjoittanut holokaustista ja pitänyt tämän puheen, jotta me kaikki, opiskelijat, opettajat ja maailman kansalaiset, emme" koskaan unohda ".


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos