Neuvoja

Rituaaliobjektit muinaisesta tainosta Karibian saarilla

Rituaaliobjektit muinaisesta tainosta Karibian saarilla


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zemí (myös zemi, zeme tai cemi) on Karibian Taíno (Arawak) -kulttuurin kollektiivinen termi "pyhään asiaan", hengen symboliin tai henkilökohtaiseen kuvaan. Taínot olivat ihmisiä, jotka Christopher Columbus tapasi, kun hän astui ensimmäistä kertaa jalkaansa Hispaniolan saarelle Länsi-Intiassa.

Taínon mielestä zemí oli / on abstrakti symboli, käsite, johon liittyy valta muuttaa olosuhteita ja sosiaalisia suhteita. Zemit ovat juurtuneet esi-isien palvontaan, ja vaikka ne eivät ole aina fyysisiä esineitä, sellaisilla, joilla on konkreettinen olemassaolo, on monia muotoja. Yksinkertaisimmat ja varhaisimmin tunnistetut zemit olivat karkeasti veistettyjä esineitä tasakylkisen kolmion muodossa ("kolmiteräiset zemit"); mutta zemit voivat olla myös melko yksityiskohtaisia, erittäin yksityiskohtaisia ​​ihmisille tai eläimille tarkoitettuja kuvioita, jotka on koristeltu puuvillasta tai veistetty pyhästä puusta.

Christopher Columbuksen etnografia

Kehittynyt zemís sisällytettiin juhlavyöihin ja vaatteisiin; heillä oli usein pitkiä nimiä ja nimikkeitä Ramón Panén mukaan. Pané oli Jerome-ritarin seurakunta, jonka Columbus palkkasi asumaan Hispaniolaan vuosina 1494–1498 ja tekemään tutkimuksen Taínon uskomusjärjestelmistä. Panén julkaistua teosta kutsutaan nimellä "Relación acerca de las antigüedades de los indios", ja se tekee Panesta yhden uuden maailman varhaisimmista etnografista. Kuten Pané on ilmoittanut, jotkut zemís sisälsi esi-isien luut tai luun fragmentit; Joidenkin maalaisten sanottiin puhuvan omistajilleen, toisten saattoi asiat kasvamaan, toisten satoi ja joidenkin tuulet puhalsivat. Jotkut heistä olivat relikvirejä, joita pidettiin gourdeissa tai korissa, jotka oli ripustettu yhteiskäyttöisten kiskojen päälle.

Zemit vartioitiin, kunnioitettiin ja ruokittiin säännöllisesti. Arieto-seremonioita pidettiin joka vuosi, jolloin zemís verrattiin puuvillavaatteilla ja tarjottiin paistettua kassavaleipää, ja zemin alkuperä, historia ja voima toistettiin kappaleiden ja musiikin avulla.

Kolmipisteinen Zemís

Kolmipisteinen zemís, kuten tämän artikkelin kuva, on yleisesti Taínon arkeologisissa kohteissa jo Karibian historian Saladoidin ajanjaksolla (500 eKr. - 1 eKr.). Nämä matkivat vuorisilmuetta, kärjillä on koristeltu ihmisten kasvoja, eläimiä ja muita myyttisiä olentoja. Kolmipisteinen zemís on joskus satunnaisesti pistetty ympyröillä tai pyöreillä syvennyksillä.

Jotkut tutkijat väittävät, että kolmiulotteiset zemit jäljittelevät maniokkumukkojen muotoa: maniokki, joka tunnetaan myös nimellä maniokki, oli välttämätön ruokapöytä ja myös tärkeä symbolinen elementti Taínon elämässä. Kolmipisteiset zemit haudattiin joskus puutarhan maaperään. Panén mukaan niiden sanottiin auttavan kasvien kasvua. Kolmipisteisen zemin ympyrät voivat edustaa mukuloiden "silmiä", itämiskohtia, joista voi kehittyä porsaita tai uusia mukuloita.

Zemi Construction

Maa-alueita edustavat esineet valmistettiin monista materiaaleista: puusta, kivistä, kuoresta, korallista, puuvillasta, kullasta, savesta ja ihmisluista. Yksi suositeltavimmista materiaaleista zemís-tuotteiden valmistamiseksi oli tiettyjen puiden, kuten mahonki (kaoba), setri, sininen mahonki, lignum vitae tai guyacan, jota kutsutaan myös "pyhäksi puuksi" tai "elämän puuksi". Silkki-puuvilla puu (Ceiba pentandra) oli tärkeä myös Taínon kulttuurille, ja puunrungot itse tunnistettiin usein zemísiksi.

Puisia antropomorfisia maapalloja on löydetty kaikista Suurista Antilleista, etenkin Kuubasta, Haitista, Jamaikasta ja Dominikaanisesta tasavallasta. Näissä kuvioissa on usein kulta- tai kuori-insertit silmän sisääntulojen sisällä. Zemí-kuvia veistettiin myös kiville ja luolaseinille, ja nämä kuvat saattoivat siirtää myös yliluonnollista voimaa maisemaelementeille.

Zemisin rooli Taino-yhteiskunnassa

Tainolaisten johtajien (caciquien) hallussaan kehittämä maa-alue oli merkki hänen etuoikeutetuista suhteistaan ​​yliluonnolliseen maailmaan, mutta zemit eivät rajoittuneet johtajiin tai shamaaneihin. Isän Panén mukaan suurin osa Hispaniolassa asuvista Taínon ihmisistä omisti yhden tai useamman zemís.

Zemis ei edusta heitä omistavan henkilön valtaa, vaan liittolaisia, joita henkilö voi kuulla ja kunnioittaa. Tällä tavoin zemit tarjosivat yhteyden jokaiselle tainolaiselle hengelliseen maailmaan.

Lähteet

  • Atkinson L-G. 2006. Varhaisimmat asukkaat: Jamaikan Taynon dynamiikka, University of West Indies Press, Jamaika.
  • de Hostos A. 1923. Länsi-Intian kolmiosainen kivi zemí tai epäjumalia: tulkinta. Amerikkalainen antropologi 25(1):56-71.
  • Hofman CL ja Hoogland MLP. 1999. Taíno cacicazgos -laajennuksen laajentaminen kohti Pienempää Antillia. Société des Américanistes -lehti 85: 93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. Sosiaalinen jatkuvuus Karibian menneisyydessä: Mai-pojan näkökulma kulttuurin jatkuvuuteen. Karibian yhteydet 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. ”Valmistettu… ihaillaan taiteellisuutta”: Taínon vyön tausta, valmistus ja historia. The Antiquaries Journal 93: 287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J, ja Newsom L. 2012. ”Jumalat… koristeltu kirjontakoneella”: Taíno-puuvillalisäkkeen materiaalit, valmistus ja merkitys. Latinalaisen Amerikan antiikki 23 (3): 300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • Saunders NJ. 2005. Karibian kansat. Arkeologian ja perinteisen kulttuurin tietosanakirja. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornia.
  • Saunders NJ ja Gray D. 1996. Zemís, puut ja symboliset maisemat: kolme Taínon kaiverrusta Jamaikasta. antiquity 70 (270): 801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos